第16章 在天成象，在地成形（2/2）

这话又引得兄姐们前后聚拢过来。

“还真是，不过旧迹模糊，还需仔细辨认。”少嫆挨近些，用挺括的袖缘轻轻地擦抹过某处，忙唤人来看，“呀，此处莫非写的是‘太行’？”

（太行山：又名五行山、王母山、女娲山，是中国东部地区的重要山脉和地理分界线。太行山脉位于山西省与华北平原之间，绵延400余公里，是中国地形第二阶梯的东缘，也是黄土高原的东部界线。）

果然如她所言，众人无不啧啧称奇。

“武帝有首《苦寒行》——北上太行山，艰哉何巍巍，羊肠坂诘屈，车轮为之摧——太行白陉一条无名道路因而得名'羊肠坂'，其山道之艰险亦广为传播，再看这连绵起伏的峰岭，嵯峨险峻，纵深和回旋的余地极大，且山脉总体呈东北往西南走向，足见当初雕刻之人是下了狠功夫的，人常说弹棋布局‘苞上智之弘略’，大概就是这个意思了。”子默如此确认道。

（武帝：即魏武帝曹操。）

（“苞上智之弘略”：亦出自魏文帝曹丕《弹棋赋》）

少妍的纤纤玉指一一数将过去：“整整二十八座，东南西北各约七座，莫非皆对应山名？”

“二十八座山，惟妙惟肖，其间沟壑纵横如同川道，两处小小的龙门棋洞也做得一丝不苟……要我说呢，看此棋局之题材，和大禹治水有什么渊源也说不定。”子献沉吟，作出大胆推测，也伸手指点比划起来，“大禹治水所通之山，往往是河或水的发源地或流入地，因此，二十八座全为导水之山，这些在尚书《尚书禹贡》中都有记载。”

“是呢，《禹贡》里所记的导山次序为：导岍及岐，至于荆山，逾于河。壶口、雷首，至于太岳。厎柱、析城，至于王屋。太行、恒山，至于碣石，入于海。西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华。熊耳、外方、桐柏，至于陪尾。导嶓冢至于荆山。内方，至于大别。岷山之阳，至于衡山。过九江，至于敷浅原。从“岍山”至“敷浅原”，正好二十八座。”少姝笑盈盈，如数家珍慢语道来。

少妍少嫆埋首棋盘，忙着依言找寻，末了，不约而同地低呼起来。

“一个不差，全对上了！”

“少姝竟连这个也能记得。”

“哎，你们留意到没有，“天汉起没歌”中，银河行径之星官次序，分属二十八星宿，起由东方宿、而北方宿、而西方宿、而南方宿，方才少姝所背出来的导山次序，也是由东方山，而北方山，而西方山，而南方山，简直与银河起没之二十八宿相应一致了！”少婵越说越欣喜，眸光灿烂，“不会是凑巧的吧？”

（天汉起没歌：《晋书志第一天文上》载“天汉起没”，“天汉”即“银河”，“天汉起没”，将以二十八星宿作为坐标，来明确银河在天上的起没行径，亦包括它的长度、宽度等。）

少嫆问：“真有那么神？小妹愚鲁，还没全记住呢，烦劳姐姐为我念一遍？”

“好，”少婵清咳一声，郑重其事地诵唱起来，“天汉起东方，经尾箕之间，谓之汉津。乃分为二道，其南，经傅说、鱼、天龠、天弁、河鼓，其北，经龟，贯箕下，次络南斗魁、左旗，至天津下而合南道。乃西南行，又分夹匏瓜，络人星、杵、造父、腾蛇、王良、傅路、阁道北端、太陵、天船、卷舌而南行，络五车，经北河之南，入东井水位而东南行，络南河、阙丘、天狗、天纪、天稷，在七星南而没。”

“照这样说下去，《山海经大荒经》亦有七对‘日月所出入之山’，不恰恰也是二十八座么？”子默更发奇论，转而又露出一副不甘心的样子来，“可惜那二十八座山名，现如今已无对应之所了。”

“这有什么好恍惚纠结的，大荒之山，自然是无处稽考了啊，”子献开怀劝道，“然而，少婵姐姐与你说得并非全无道理，‘在天成象，在地成形，变化见矣’，古来便是以天象与地形相匹配的。”

（“在天成象”句：出自《周易系辞上》。）

“一部《山海经》，从地上读到了天上，倒是独辟蹊径，”他们说得热闹，少妍听得入心，不由接着问道，“太行属古冀州，既然大禹治水导山对应了二十八宿，那么太行是应了哪一宿呢？”

“应是女宿，”子猷掐指推算即答，又特别冲少姝挤挤眼，“须知，匏瓜星亦属女宿之星官呦。”

少姝点点头：“所谓分星分野，也许大禹治水之时，确有天地相应的考量，才有了九州分定，四海会同。上古洪水肆虐，涂炭生灵，他以十三年访民间疾苦，奠高山大川，在他的治理之下，黄河沿纳支流，浇灌良田，造福生民，终于东流入海，太原一带水利沾溉其德犹为久远。”

（分星，分野：指将天上星空区域与地上的国、州互相对应。我国古代的天文学说，把天象中十二星辰的位置与人间社会的地分野结合在一起。这种理论，就天文学来说，被称为分星；就地理来说，则被称为分野。）

（九州：《尚书禹贡》记载，大禹按照五行方位治理水患，并以治水的先后分定了九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。）